690 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا سُفْيَانُ ، عَنْ حُمَيْد الأعْرج ( 1 ) ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ : هُوَ الإِخْصَاء ( 2 ) . 691 - قَالَ حُمَيْد ( 3 ) : فَسَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ، فَقَالَ : هُوَ دِينُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى .

--> ( 1 ) هو ابن قيس الأعرج ، تقدم في الحديث [ 31 ] أنه ثقة . ( 2 ) الإخْصَاء والخِصَاء : سَلُّ الأُنثيين من الفَحْل من الناس والدَّوَابّ . انظر " لسان العرب " ( 14 / 229 - 231 ) ، وإنما تُسَلُّ الأنثيان من الدواب لما فيه من تطييب اللحم . انظر " سنن البيهقي " ( 10 / 25 ) . [ 690 ] سنده صحيح . وعزاه السيوطي في " الدر المنثور " ( 2 / 689 ) لعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر . وأخرجه أبو عمرو الداني في " المكتفى " ( ص 224 ) من طريق سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، عن سفيان ، به بلفظ : الخصاء . وقد أخرجه عبد الرزاق في " تفسيره " ( 1 / 173 ) من طريق عمِّه وهب بن نافع والمثنى بن الصباح ، كلاهما عن القاسم بن أبي بزَّة قال : أمرني مجاهد أن أسأل عكرمة في قَوْلُهُ تَعَالَى : { فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ } ، قال : هو الخِصاء ، فأخبرت مجاهدًا ، فقال : أخطأ ، { فليغيرن خلق الله } قال : دين الله . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 9 / 216 رقم 10454 ) . ثم أخرجه ابن جرير برقم ( 10455 ) من طريق عبد الجبار بن الورد ، عن القاسم ، به بلفظ أطول من لفظ عبد الرزاق . ثم أخرجه ابن جرير أيضًا برقم ( 10456 و 10457 و 10462 ) من طريق ليث ابن أبي سليم ومطر الورّاق ، كلاهما عن عكرمة بمثله ، ومن طريق قتادة ، عن عكرمة بمعناه . ( 3 ) أي : ابن قيس الأعرج ، وذلك بالإسناد المتقدم إليه : سفيان بن عيينة ، عنه . [ 691 ] سنده صحيح كسابقه . =